萨德侯爵夫人

戏中，萨德本人从未露面(miàn )，只存在于六名(míng )登场人物的对话中。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而(ér )圣芳(fāng )伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表(biǎo )了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性(xìng )，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入(rù )狱(yù )的萨德根本就是家庭的耻(chǐ )辱，而萨德的(de )妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会(huì )价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身(shēn )者。　　而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社(shè )会承认，意味着她那孤独的爱(ài )就此(cǐ )丧失了根基。不仅如此(cǐ )，她读了萨德在狱中写(xiě )的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦(wǎ )解了，同时也意识到之前的半生不过是徒(tú )劳，于是她投身修道院，再也不与萨德(dé )相会(huì )。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则(zé )……”　　这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于(yú )现实之外的、对于异端思想之美的例证。……